أن الكحك « 1 » إذا وضع على الثواليل برأها لأنه « 2 » إذا طال لبثه قرّح الجلد وهو ينفع من داء الثعلب والبرص . والثالول إذا دلك بورق الآس دلكا شديدا أبرئت . أو بورق الكبر الرطب نثره . وإن دلك الثالول بالقيسوم - وهو الفينك - « 3 » والماء الحار دلكا قويا في ابتداء نقصان الهلال . ويقلع المسامير والحلان « 4 » ، والفينك إنما يقلع الثالول إذا دلك به لأنه خشن فهو يدميه . وإن أنت أخذت زبد البحر الخشن « 5 » منه ودلكت به الثالول بالماء الحار فهو بخشونته يقلع أيضا مثل ذلك . قال يعقوب : إنني وجدت في كناش ثابت بن قرة صفة الداج برديك وهو دواء حاد أكّال وهذه النسخة أقوى وأحد من نسختي وهي إذا ذرّت على البواسير أبرأها ، واللحم الزائد والخنازير التي تحدث في الرقبة فيفتتها ، وتكوي على مثال كي النار في جميع الجراحات والتوث ، وإذا طلي به موضع البرص غيّر لونه إلى السواد وربما قرّحه فيصير في موضع البرص وشم . وصفته : يؤخذ رطل زرنيخ أصفر مسحوق ، ونصف رجل قلي ، ونصف رطل نورة ، ونصف رطل زنجار وربع رطل زئبق وربع رطل نوشادر يجمع ويسحق بماء قد أغلي فيه قلي ونوره وصفي حتى يموت الزئبق سحقا جيدا حتى يجف ثم صيّره في قدر وأوقد تحته حتى يتصاعد أو صيره في قرعة الماء ورد من بعد تطيينها وتوقد تحته وقودا جيدا فما صعد منه ينثر على التوثة أو غيرها « 6 » فإنه يقلعها . وذكر يعقوب أنه لما كان يقرأ على ثابت بن قرة المنطق سأله عن هذا الكناش ؛ هل هو وضعه للمعتضد ؟ فقال إنني لم أضع هذا الكناش ولا عملت قط كناشا « 7 » وأظن « 8 » [ أن ] بعض المحدثين وضعه ونحله إليّ . صفة دواء أخذت نسخته من ابن الملّى « 9 » - ينفع من التوث إذا خرج منه الدم الكثير والمدّة من أسفل ويحقن

--> ( 1 ) كذا بالأصل ، ولعله تحريف « كبيكج » وهو من السموم القاتلة انظر في خواصه ( الجامع لابن البيطار - المعتمد في الأدوية المفردة ) . ( 2 ) بالأصل : لأنه لأنه . ( 3 ) كذا بالأصل ، وفي المعتمد في الأدوية : قيشور وهو الفينك وهو الحجر الخفاف ومن خواصه أنه يجذب الفضة ويحك به الورق فتذهب الكتابة . أما القيسوم فهو نبات من رياحين البر ، ولم أجد في خواصه نفعة للتأول . فلعل ما ورد بالأصل خطأ ، وقد أراد « القيشور » فحرفت إلى « القيسوم » . ( 4 ) كذا بالأصل . ( 5 ) زبد البحر أصناف خمسة منها صنف خشن وهو شبيه في شكله بالفطر ليست له رائحة باطنه خشن فيه شبه من القيشور - أي الفينك - وظاهره أملس ، وهو حادّ القوة . ( 6 ) بالأصل : غيره فإنه يقلعه . ( 7 ) بالأصل : كناش . ( 8 ) بالأصل : وأظنه . ( 9 ) ابن الملي : وابن الماى . كذا بالأصل ولم أجده .